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“可怕而發(fā)4的所在，連神們也僧惡”(向7aae' a沁6zvra, ra re。癡vat 'Nor二的:此行與(伊利亞特)卷二十行63近似，“可怕、死氣沉沉、神明都憎惡的去處”，除了4-/aAea改為ofree3'adea.荷馬說(shuō)的是哈得斯m府，可見(jiàn)神們厭惡塔耳塔羅斯就像厭惡哈得斯一般。740無(wú)邊的渾淵，哪怕走上一整年，從跨進(jìn)重重大門(mén)算起，也走不到頭?？耧L(fēng)陣陣不絕，把一切吹來(lái)吹去，多么可怕，連永生神們也吃不消。
“渾淵”(ZeUh幻:源自xaos[渾沌].參見(jiàn)行736相關(guān)箋釋?zhuān)?16相關(guān)箋釋;《伊利亞特》卷p9, 182;普魯塔克，《倫語(yǔ)》.167a0普羅克洛斯在注疏柏拉圖的(帕默尼德)(137d6-8)時(shí)援引了俄耳甫斯神譜傳統中的一種說(shuō)法:遵照永生準則，不中山環(huán)氧樹(shù)脂地坪漆老的時(shí)問(wèn)之神孕生了埃成耳和巨大奇妙、四處延伸的渾淵。(輯語(yǔ)66)
“哪怕走上一整年”( OA X# naVTa TTA5P碗OV 8k AIMVTOV ):這種說(shuō)法也見(jiàn)于荷馬詩(shī)中:帕特羅克洛斯的尸體哪怕躺上一整年也不會(huì )腐爛(《伊利亞特》卷十九，32);一片浩渺的大海哪怕飛鳥(niǎo)一年也難以穿越((奧德賽)卷三，319)。行740-744是否出自赫西俄德本人的手筆，遭到一致質(zhì)疑:前面已經(jīng)說(shuō)過(guò).銅砧從地面落到塔耳塔羅斯需要九天九夜(724一725)，即便這里說(shuō)的是人而不是銅砧。
“重重大門(mén)”(nuAiw' )既然神們會(huì )被扔進(jìn)塔耳塔羅斯，想必那是有人n的。這個(gè)門(mén)，大約就是行811的/LaQ/‘匈 ea% Te maw C視亮的大門(mén)]，而不是行732的物as ...xaAxe樹(shù)〔青鋼大(11。一般說(shuō)來(lái)，大門(mén)往往與哈得斯的住所、死者進(jìn)人陰間聯(lián)系在一起;進(jìn)人大門(mén)就是進(jìn)人一個(gè)新的國度。哈得斯的大門(mén)出現在下文行773。這句話(huà)的意思是，從進(jìn)塔耳塔羅斯(的門(mén))開(kāi)始算起，走上一整年也走不出去，回不到地面。
在(伊利亞特)卷八中，塔耳塔羅斯被形容為沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有光線(xiàn)(480-482)。但柏拉圖的《斐多》(112b)和這里的說(shuō)法一致.“風(fēng)和水流的方向一樣”(另參菲勒塞德斯殘篇R5),倘若這幾行真的不是赫西俄德手筆，那么，篡插作者想必是聯(lián)系行727，把塔耳塔羅斯想象成一個(gè)封閉的瓶子，有一股風(fēng)在里面盤(pán)旋飛轉，并吹動(dòng)一切落進(jìn)其中的東西，使之永無(wú)可能到達底部。顯然，篡插作者不再關(guān)心提坦的事，但仍不忘描寫(xiě)他們在黑暗的渾淵里永無(wú)休止地忍受風(fēng)幼. 綿陽(yáng)大圣保潔服務(wù)公司網(wǎng)站數據-20131015
何等奇觀(guān)!幽深的夜叫人害怕的家745裹著(zhù)黑色的云霧隱隱嵌立在那里。
一般認為，這兩行詩(shī)比行740-743的篡插年代更晚，屬于篡插中的篡插。
“何等奇觀(guān)”(TO而碗a;):補充上行，有悖史詩(shī)文風(fēng)。碗“[奇觀(guān)〕是后來(lái)才有的用法。夜神即將正式出現在一下文行748起，這里突然出場(chǎng)亮了個(gè)相，有礙行文流暢。另外，行743像是段落的結語(yǔ)，不該再有續行。篡插作者的用意很明顯:承接下文，阿特拉斯站在夜神的家門(mén)前。
“幽深的夜”:有兩種讀法:NuxTk I ig$en;x ( Rzach )，或xar Nux-六枷拼嘴( West)。這里從West讀法。前一種讀法與“虛冥”(厄瑞玻斯)有關(guān)，大約因為虛冥和黑夜同為渾沌所生(123一125)，又一起生下天光和白天(123一125)。歐里庇得斯的《俄瑞斯戒斯》(179)中也曾一并提到這兩個(gè)神:黑夜來(lái)自虛冥。
夜神的住所，一般認為在西方的盡頭。由此引出下面的幾段神話(huà)敘事。首先是阿特拉斯支撐天育。其次是白天與黑夜。第三是睡神和死神。第四，從死神的描繪引出冥府哈得斯的描繪，再自然不過(guò)。后.說(shuō)起哈得斯.就不能不想到冥府的斯梯克斯水流。